تزعم نظام ديني وفكرة يرجع في أصله إلى انتظار رجوع الامام الثاني عشر الشيعي . ومهما كان مقدار ما أضافه بأسلوبه في اختيار الآراء المستحسنة في توسيع تعاليمه فان نفوذه يستند على ادعاءات الباب الذي وجد فرصته في اضطراب الشيخية في انتظار عودة الامام . ولما كان المذهب الشيعي الرسمي في إيران لا يسمح بحرية الفكر للفرد حتى ولا بحرية المناقشة الدينية فقد اضطر بهاء اللّه إلى قضاء عمره في نشر إصلاحاته من خارج حدود وطنه الأصلي . وسمى عباس أفندي بن بهاء اللّه بعبد البهاء ، وكذلك بالغصن الأعظم وقد نجح في السير بآراء والده إلى تطور أشمل . وقد ولد سنة 1841 وتوفى سنة 1921 وبالتعديلات التي أدخلها أيضا جعل تعاليم أبيه تقترب في بعض الوجهات من العقلية الغربية اقترابا أشد . وقد اقتبس كثيرا من العهدين القديم والجديد واشتهرت الحركة اشتهارا كبيرا عندما قام الدكتور خير اللّه أحد اتباع عباس أفندي والمعجبين به المتحمسين له بجولة في الولايات المتحدة سنة 1912 لالقاء المحاضرات عنه . ويذكر الأستاذ براون في كتابه The dadi religion « 1 » المكتوب الذي اقنع الدكتور خير اللّه عددا من الاميركيين بمكاتبة الغصن الأعظم ويحتوى على ترجمة بعض الملحوظات المختزلة التي دونت عن المحاضرات وحسب قول البهائيين أن عبد البهاء ( أو عباس أفندي ) قد عهد في إرادته انه بعد موته سيكون مركزا للهداية دائم للدعوة ، وأمينا تنتقل وظيفته بالوراثة . . . وعين عبد البهاء حفيده الأكبر شوقى أفندي أن يكون أول الامناء . وينتسب شوقى أفندي من جهة أمه إلى بهاء اللّه من عبد البهاء ومن جهة أبيه إلى فرع من عائلة الباب « 2 » والكراسة التي كتبها mr . Rewey

--> ( 1 ) براون ، The dadi religion ( ص 119 - 141 ) . ( 2 ) Ascries of twe : ve artieles in Txtrobuchntory to the , rewey